康熙雍正乾隆皆崇拜关羽,五月十三还要祭关公,清廷:关羽可以保护大清国 焦点热闻
在北京城里到处都有关帝庙的年代,每年的农历五月十三,是祭祀关帝的日子。关帝,就是三国时蜀国五虎上将之首的关羽、关云长,民间称之为关公、关老爷。
清末正阳门及瓮城内的关帝庙(左侧)
正阳门关帝庙旧时香火最盛
老北京有“九门十座庙,一庙无神道”之说,说的是九门月城里都建有一座关帝庙。因为正阳门月城之右有关帝庙、左有观音庙,所以是十座庙;关帝庙里都有关公塑像,唯独东直门庙里供的是牌位,所以说“一庙无神道”。
(相关资料图)
虽说九门都有关帝庙,但香火最盛的是正阳门庙,因为都说正阳门关庙的签最灵验。纪晓岚说:“神祠率有签,而莫灵于关帝。关帝之签,莫灵于正阳门侧之祠。盖一岁中,自元旦至除夕;一日中,自昧爽至黄昏,摇筒者恒琅琅然。一筒不给,置数筒焉”——从年初至岁尾,每天从黎明到天黑,前来烧香、求签的人络绎不绝,摇动签筒的声音一天到晚琅琅不断;一个签筒不够用,后来又增加了五六个。
每年五月十三,正阳门关庙要为关老爷举行盛大庆典。据孙国敉(mǐ)《燕都游览志》中记载:“先十日,太常寺提遣本寺堂上官行礼。是日,民间赛会尤盛。”太常寺官员是专管祭祀事务的,提前十天来提醒,以示郑重。庆典的序幕五月初九就拉开了。正阳门关庙里有三柄青龙偃月刀,最大的一柄长两丈、重四百斤,另外两柄一个重一百二十斤、一个重一百八十斤,都比关公生前使用的八十二斤大刀重得多。这三柄大刀都是清朝嘉庆年间,由陕西绥德城守营都司马国镒出资、前门外打磨厂三元刀铺锻造的。届时,三元刀铺的工匠们要将三柄大刀请出,恭敬打磨一遍再放回原处。
五月十三日这天,明清两代的皇帝要派官员到白马关帝庙去祭祀关公。这座关帝庙位于地安门西大街路北,始建于明初,重建于成化十三年(1477)。成化皇帝朱见深的父亲,就是土木堡之变被蒙古瓦剌部落俘虏的明英宗朱祁镇。据朱祁镇说,在他当俘虏的时候,梦见关公骑着白马来保护他,所以他平安回到北京之后要报答关公——这说法不过是给自己找回点面子罢了。清代大臣、主持编修《明史》的徐乾学有首诗:“当年北狩事苍黄,白马金鞭护毅皇。说与祠官修岁祀,残碑落日倚颓墙。”说的就是这件事。
甘博于1918年前后拍摄的正阳门关帝庙
永乐初年,朱棣选定了京师真武庙、东岳庙、都城隍庙、关庙等九座庙宇由皇帝遣官致祭,关庙即正阳门庙。成化年间白马关帝庙奉敕重建之后,皇家致祭的关庙变成了有两座。到了清朝,太常寺官员只祭白马关帝庙。
为何五月十三祭关公
祭祀关公的日期定在五月十三,其原因有三种说法:一种说是关公的忌日,一种说法是关羽的诞辰,还有一种说法是关公渡江单刀赴会的日子。忌日的说法最不靠谱,按《三国演义》所说,关公走麦城兵败被杀,时在建安二十四年(219)冬十二月。诞辰的说法来自《明会典》,被普遍认可,但后来也被否定了,说关公生于汉桓帝延熹三年(160)六月二十四日。根据是康熙年间,关公老家山西解州发现的关氏家族一块墓碑。按此计算,关公卒年五十九岁,与《三国演义》中说的五十八岁接近。
第三种说法似乎有些道理。关公渡江单刀赴会的故事,出自小说《三国演义》。东吴的鲁肃邀关羽到江东赴会,目的是想让关羽将荆州还给东吴,若关羽不从,就让刀斧手于筵间杀之。关羽仅带周仓等亲随八九人单刀赴会,席间饮酒谈笑自若,然后拉着鲁肃的手走到江边,从容上船而去。东吴人一筹莫展。元朝戏曲家关汉卿的作品里,就有一部《关大王单刀会》。
根据元人《析津志》中的记载,元大都时期,每年要为关公举行关王会,时间在五月初五。届时,南北两城的民众抬着香案、击打着鼓乐,簇拥着关公的塑像盛装游行。
五月十三祭关公,这个日期是明朝开国皇帝朱元璋定的。这位洪武朱皇帝颁布的不少政令都被后世继承了下来。大的如《大明律》、科举取士等,小的如百姓衣冠——不许再仿照胡人穿戴,要恢复唐装。朱元璋还下过一道令:为区别于士子百姓,教坊司的伶人必须戴绿色头巾。洪武元年,朱元璋在南京开国,选定了真武庙、都城隍庙、功臣庙等十座庙宇,后来又增加了关庙、天妃庙等四座,定期由朝廷派官员致祭。祭祀关庙的时间,便定在了五月十三。
洪武三年,朱元璋“定诸神封号”,将诸神在后世获得的溢美之称全部革去。于是,以前历朝给关羽追加的封号不算数了。所以,始建于永乐年间的正阳门关庙,称关羽为“汉前将军关侯”;关庙,称为关侯庙,因为关羽生前被封为汉寿亭侯。
汉寿亭侯的封号是怎么来的呢?东汉末年,黄巾起义,天下大乱。关羽从山西来到涿郡投靠刘备,与张飞三人一起,决定做一番大事,“誓共生死”。官渡之战前,刘备被曹操击败,关羽被俘。曹操知道他武艺高强,拜他为偏将军。在解白马城之围时,关羽因斩杀袁绍大将颜良而立功。曹操上表,建议皇帝封他为汉寿亭侯而得到批准。也就是说,汉寿亭侯的这个封号,是汉献帝刘协正式颁发给他的,不属于“溢美之称”,因而得到了朱元璋的认可。
汉寿亭侯有多大?汉代,封赏有功的武将为列侯。功大者,食禄于县;功小者,食禄于乡、于亭。按古代的标准,十里为一亭,十亭为一乡。一亭有百姓一千二百至两千户。也就是说,因这次战功,关羽拥有了汉寿亭的封地。
关羽死后被视为神并建庙祭祀,始于荆州民间。北宋哲宗赵煦追封关 羽 为“显 烈 王”;崇 宁 三 年(1104),宋徽宗加封关羽为“崇宁真君”;宣和五年(1123)加封其为“义勇武安王”,各地开始兴建关王庙,将关羽抬入了“神”界。元朝也崇拜关羽,元文宗图帖睦尔加封关羽为“显灵义勇武安英济王”。所以,元代关庙叫关王庙,又称武安王庙,元大都“南北二城约有廿余处”,奉世祖忽必烈诏,每月支与马匹草料,“有怯薛宠敬之甚”。
明朝万历以后,关侯庙就改称为关帝庙了。万历四十二年(1614)十月十一日,司礼监太监李恩捧着圣旨来到正阳门庙,宣布加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”,从此,关侯、关将军便改称关帝了。那一年,东北的努尔哈赤正在崛起。
关羽身份的每次提高,都有其时代背景和政治原因。
北宋末年封其为王,是因为军事失利。宣和四年(1122),北宋十万大军攻辽,一败于燕京城,再败于良乡,精锐全失。以后的日子还怎么过呢?求关大王保佑吧!
永乐年间,朱棣要为自己造舆论,说他登上皇位、出兵打仗、迁都北京,得到了关公的支持和帮助。打仗时关公显圣,还有北京城出现一匹白马的神话,都是为这个目的服务的。正阳门关庙里焦竑写的碑文就点出了朱棣的用意:“蒸哉文皇,鹰扬启土。奠鼎幽燕,飞龙九五……维侯呵护,如栋斯础。”所以,大建关庙、拥戴关公为“百神之主”,一是报答庇佑之恩,一是希望他继续护卫京城。
清廷敬畏关羽不断加封
努尔哈赤及其子孙也崇拜关羽。顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”;康熙帝御笔题写“忠义”匾额给正阳门关庙,又封关羽为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。既是神、又是圣、还是大帝,封号有二十多字,可谓无以复加了。雍正帝还有办法:封关公的曾祖为“光昭公”、祖父为“裕昌公”、父亲为“成忠公”,在白马关帝庙增建后殿加以崇祀。乾隆三十三年(1768)重修白马庙,山门、殿顶全部换成只有皇家才可使用的明黄琉璃瓦。清朝初年,每到五月十三,圆明园内北远山村的关庙前,要为关老爷演戏。直到道光四年(1824),为削减开支裁减伶人,这项演出才叫停。
景山公园东门内北侧,有座护国立马关帝庙。有关部门说是明代建的,笔者认为是清初建的:所谓“护国”,护的乃是大清国,有康熙帝给关公的封号为证。为什么要建在这儿?因为南侧就是传说中崇祯皇帝上吊的地方。
双塔寺遗址原来有座关帝庙。因为塔旁的一眼井,是甲申年(1644)工部尚书兼东阁大学士范景文殉国自尽的地方。
雍正于阜成门外赐给太监们一块公墓,名为恩济庄,清末大太监李连英就葬在了这里。在赐给墓地的同时,还在墓地东侧靠近京城的方向敕建了一座关帝庙,这叫恩威并施,让太监们身后有块长眠之地,但又不许你们死后危害大清朝。
可见,“雍正们”的内心深处相信伏魔大帝是可以保护大清国的。
早在入关之前,满族上层就已经把关公视为保护神了。据传说,努尔哈赤在关外时,请求明朝赐给他几尊神像拿回去供奉。明朝开玩笑地给了他一个土地爷。努尔哈赤暗自高兴:好啊,明朝这是把土地给我了!请再给两尊,又给了观音菩萨和伏魔大帝。这个传说并非无稽。万历四十三年(1615),努尔哈赤在都城赫图阿拉建七大庙,其中就有一座关帝庙。据昭梿《啸亭杂录》,满族人明堂里供奉的神祇,有如来、有观音,还有关公。清入关后,在北京城里建了不少关帝庙,景山下的立马关帝庙即其一。夏仁虎《清宫词》中的一首诗可为佐证:“护国长推忠义神,宫中关圣最尊亲。庄严不数刘兰塑,立马思清朔漠尘。”
清廷对关公的敬畏那是很虔诚的。从雍正五年(1727)始,戏曲舞台禁止演关公戏。乾隆年间,大臣奉命新编了剧本《鼎峙春秋》,三庆班排演了全本的《三国》,戏里不能不让关羽出场,因此,这条禁令才废止。但是也必须有所禁忌:关羽的名讳是不能直呼的。关公的戏称为红净戏,戏中关羽自报家门时称:“俺,关某。”别人则称之为“关公”。慈禧爱听戏,宫里唱红净戏时,关公一出场,慈禧太后与皇帝要离座,假装出去走几步再回来坐下——这是齐如山听梨园行老伶人们说的。还有,《走麦城》在宫里是绝对不许演的。
郑逸梅《三国闲话》中说,有清一代,“农历五月十三日,旧俗祭祀关公,设三牲,且有庙会。巡抚进香,所有武官及武举人、武秀才均随之跪拜”。也就是说,五月十三祭祀关公是全国范围的。
民间传说,每到五月十三早晨必下雨。俗谓:“大旱不过五月十三。”因为这天关老爷要磨他的青龙偃月刀,这天下的雨,叫关老爷磨刀雨。今年的农历五月十三是公历的6月30日,到那天咱们可以验证一下,看下不下雨。
(原标题:明清时五月十三祭关公)
流程编辑:U016
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